说到张衡，许多东谈主当先猜想的是他发明的地动仪，但在中国历史上东南亚呦，他的建树可远不啻于此。
张衡不仅是一位特出的发明家，还能干天文、数学、地舆，甚而在1800多年前的东汉工夫，就能狡计出接近当代水平的圆周率。
而在体裁创作和绘图方面，也有很高的造诣，不仅著有名篇《二京赋》，更是东汉的六大画家之一。
这位被誉为“东方达芬奇”的万能天才，是奈何成长的？他又是如安在各个范畴都取得如斯零碎的建树的？
——【·勤学的少年·】——
张衡，字平子，东汉建初三年（公元七八年）设立于南阳郡西鄂县石桥镇（今河南省南阳县城北五十里）一个较为贫困的家庭。
南阳一带，从古以来即是我国经济和文化上的先进地区，东汉时有南都之称。
张衡所处的期间是东汉王朝的闹热工夫，其时总揽者为了巩固其封建总揽，曾领受一系列成心于经济发展的门径.
这不仅相对地放松了敌我矛盾，而且使东汉王朝非论在经济、政治、文化等方面都有很大发展。
这么的期间环境给张衡的才智提供了雅致的条目是以张衡的建树，同其时就业东谈主民在分娩和文化上的伟大创造是密切有关的。
张衡对于探讨学问相称刻苦，他念书一点不苟，而且念念想晴明，不受传统不雅念拘谨。
其时一般念书东谈主都必须读儒家经典，张衡读了这些经典后，觉得太拘谨东谈主们的念念想。
他最可爱体裁，对其时闻明的体裁家，像司马相如、杨雄等东谈主的作品，他都曾下过一番功夫学习，况兼概况背诵。
后生工夫的张衡就懂得，念书天然是得到学问的一个关键门径。
但一个东谈主妥在学间上有建树，还必须出外游学，多战斗本色，以充实糊口和晴明我方的眼界，寻求合集之外的本色学问。
于是在岁那年，他离开家乡，踏上游览通都大邑，求师间业的路径。
张衡当先去关中瞻仰西京古迹，并游览三辅各地。
三辅一带是其时中国最肥饶的场地，亦然学术文化的中心。张衡在三辅一带查考了周围的山川局势、物产风俗、世态情面。
此次游览使张衡蕴蓄了丰富、簇新的体裁素材，为他以后写《二京赋》提供了成心的条目。
尔后，张衡到了其时的京都洛阳，在京的五六年间，他到处寻师访友，广闻博学，放心了不少有学问的一又友。
其中象其时以辞赋闻明又擅长音乐的马融，谦卑俭朴又很有学问的窦章，闻明的政论家王符。
其中与张衡交情最深的是崔瑗，他对天文、数学、历法都有深湛的探讨，时常和张衡在一都探讨学问。
这对张衡以后在天文、数学等科技方面得到强大建树，是有一定的影响的。
——【·为官从政·】——
东汉和帝永元十二年张衡受南阳太守鲍德的邀请，回到南阳作了主簿，并笔据游历三辅和洛阳时鸠集的材料，写成了《二京赋》，接着又写了《南都赋》。
《二京赋》是一篇内容丰富、体制宏伟的大文章。
在《二京赋》里作家以凭虚令郎作反面东谈主物的代表，裸露了总揽者的豪奢糊口和腐臭念念想；并以安处先生为正面东谈主物的代表，提倡了我方的政治倡导和积极建议。
是以《二京赋》既情感充沛，又有批判精神。可见后东谈主说他“文章卓然”与尔雅争流是有一定意旨真谛意旨真谛的。
在《南都赋》里，张衡无邪也描述了南阳郡的闹热现象，也响应了其时的东谈主民糊口和民间的风俗习惯。
鲍德在南阳郡当了九年太守，安帝永初二年（公元一零八年）被调到京师。张衡从此也辞去主簿的职位，回到家乡专心探讨学问。
张衡在家里探讨学问时，大将军邓嘻多次征召他到京城仕进，张衡因为潜心探讨学问，无心于功名富贵，是以矍铄拒却了。
这时张衡开动阅读并探讨杨雄约《太玄经》，这是一部探讨六合现象的玄学著述，也波及到天文历算等方面的问题。
张衡从这部著述中接受了一些唯物办法和无神论的念念想，因而产生了探求六合发展规章的愿望。
使他从体裁创作徐徐转到玄学探讨和对六合微妙的探索，而终于在天文历算方面得到明后的戍就。
张衡念书善于吸取其中的精华，进行创造性的探讨责任，而且魄力猛烈常严肃持重的，既有恒心又有领略。
是以崔瑗说他的刻苦学习精神“如川之逝，不舍日夜。”
东汉安帝永初五年（公元逐个一年），张衡三十四岁了，他又一次被父母官保举，接受朝廷的征召，再次来到京城洛阳。
经由窥探，被任命为郎中。过了三年升为侍郎，又过一年，朝廷调任他为太史令。
太史令的职务是掌管历法、不雅测天文气候等等。这给他进一步探讨天文历算的责任愈加成心的便捷条目。
——【·浑天仪与地动仪·】——
天文历算是我国进展得较早的学问，对于六合构造，咱们祖宗也进行过探讨并创造了各样表面，主要有“盖天说”、“宣夜说”和“浑天说”三个门户。
浑天说觉得天象蛋壳，地象蛋黄，居在天为，日月星辰都在蛋壳上不休地动掸。
这个譬如虽不十分顺应，但两千年畴昔，咱们的祖宗已有地圆念念想，是很宝贵的。
不仅这么，东谈主们笔据浑天说还制造了浑天仪来不雅测星辰。
张衡对古代天体裁下了很大功夫去探讨，觉得浑天说比较合适本色。
以后他以浑天说为基础，加上我方不雅测天象心得，创造了一套新的、在其时最完备的浑天学说。
张衡留住两部在天体裁史上有很大价值的著述即：《灵宪》与《浑天仪图注》。
在这些著述里，张衡有以下一些紧要孝顺：
主张天是圆的，六合是无尽的；找出了地球绕太阳转的规章，指出赤谈、黄谈和北极的地位，也即是讲解出了冬季夜长、夏令日长的原因；讲解了月亮发光的原因、月球的盈缺与月蚀的原因，他说蟾光生于“日之所照”。
他觉得太阳是一团火，而月亮不会发光，惟有被太阳照亮了，咱们才会看见。
另外张衡在《灵宪》一书里说到恒星，这和今天的不雅测是接近的，评释他不雅察的精准。
他与宇宙同期代的科学家比拟，亦然最特出的一个。
张衡还笔据他我方的浑天说，创制了远超过前东谈主的宇宙上第一架能比较准确地测定天象的浑天仪。
为了使仪器能按照时刻我方动掸，张衡把它与滴漏壶干系起来，欺诈壶中滴出来的水的力是，股东齿轮，再带动浑天仪一天一行。
这么，就使浑天仪上所刻的天文现象，按期刻而自动地显浮现来。
这评释，张衡除天文而外，对机械旨趣也有精到的探讨。
安帝建光元年（公元一二一年）张衡被调任公车司马令，后又调任太史令，其时一些东谈主哄笑他宦途欠亨达。
张衡便写了一篇题目叫《应闲》的文章来回报哄笑他的东谈主。
标明我方在探讨学问上是抱着“约己博艺，无坚不钻”的信心和“不耻禄之不伙，而耻智之不博”的上流志趣。
张衡在第二次任太史令后，负重致远地探讨地震。
因为其时东谈主们空泛科学学问，对地震怀着十分懦弱与深广的情感，觉得是天主的主管。
张衡不降服什么上天降的灾危的说法，他细心探讨这个问题，经由耐久发奋，终于在五十五岁时发明了不错测定地震标的的宇宙上第一架地动仪，斥地了东谈主类用科学设施探讨地震的新纪元。
到一千七百多年以后，欧洲最早的地动仪方才设立。
这个地动仪相称精准、奢睿。
顺帝永和三年（公元一三八年），甘肃东南部发生了地震，离震区一沉之外的洛阳，就通过地动仪侧量出来了。
开动洛阳的一些官僚、学者还不降服有场地发生了地震，怀疑地动仪的准确性。过了几天甘肃真的来了对于地震的论说。
——【·全面的东谈主才·】——
除了地动仪，张衡还创造了测量气候的候风度。
在数学上，张衡写过一册叫“算阁论”的挑升著述（已失传了）。
张衡其时已狡计出圆周率是3.1622，这与今天寰球知谈的圆周率虽有距离，但在一千八百年前就能有这么精密的狡计，不可不令东谈主瞻仰。
在地舆方面，张衡曾就他探讨的心得，绘出一幅舆图来，流传了好几百年。
他对历史也下过功夫探讨，对司马迁的《史记》与《汉书》提倡过十几条修改意见。
他还曾向东汉朝廷要求，让他去从事《汉纪》这部书的编纂责任，但没达到设想。
张衡照旧东汉期间六大画家之一。
以上事实评释了张衡在学术上是一个多方面发展的东谈主物。
他是以能在各科学术上都有一定的建树，不仅在于他的天才，更主要的是他的刻苦钻研和安份守己的精神。
东汉安帝延光二年（公元一二三年）有东谈主主张欺诈“图谶”之学来修改历法，因而发生一场大争辩。
张衡在争辩中说“天之历数，不可任疑从虚，以非易是。”
张衡等东谈主的正确意见驳斥了改历的轻视建议。张衡也反对用“图谶之学”手脚太学窥探内容。
他更止境上奏章揭露图谶的虚妄，恳求天子把图谶一概阻拦。
这评释张衡不仅是一位特出的科学家，在念念想阵线上他亦然站在前哨的。
在政治上，他是病笃但愿朝廷概况通过整顿吏治、简选东谈主材、加强礼法、剔锄奸佞的办法加以雠校，以减轻东谈主民的祸殃，放松敌我矛盾。
顺帝阳嘉二年（公元一二三年）张衡被调离太史令，作了侍中。
他曾想欺诈这个契机劝天子刷新政治，因为受到阉东谈主排挤，莫得收到本色的效能。
东汉顺帝永和元年（公元一三六年）张衡被排挤调任河间（今河北省东南部）相。
国厂偷拍在线播放他初到任时对场地政治进行了一些整肃，打击了一批豪右，计帐一些冤狱，受到当地东谈主民的吟唱。
关联词其时政治上乌云足够，腐臭薄情势力遍布朝野，是不可根底消除的。
顺帝永和三年（公元一三八年)这时他还是61岁了。他上表恳求免官归田的愿望未能达成，被召回京城任尚书的职务。
这时他战斗到的本色政治问题更多了，愈加明显其时政治恶臭的本色情况，这也使他更为悲不雅失望。
顺帝永和四年(公元一三九年)这位故国历史上伟大的科学家便在邑邑寡欢的失望中与世长辞了。
张衡那种刻苦钻研、留意本色的魄力，善于接受前东谈主遗产而又不为传统所拘谨，敢想敢干的开创精神。
他在科学和其它方面所取得的强大建树，耐久值得咱们敬仰。
东南亚呦